Saladins Entscheidung, Jerusalem im September 1187 anzugreifen, beruhte auf einer strategischen Vereinbarung, die Anfang August auf dem Konzil von Akko getroffen wurde. Dort befahl er seinen Kommandanten, nach der Niederlage der Kreuzfahrertruppe bei Hattin am 4. Juli die Kräfte auf die Heilige Stadt zu konzentrieren. Diese vorgeplante Aktion widerspricht dem populären Bild eines plötzlichen Angriffs; die Belagerung war das Ergebnis monatelanger logistischer Vorbereitung und diplomatischer Isolation des Königreichs Jerusalem.
Die muslimische Armee, die Jerusalem erreichte, zählte laut zeitgenössischen muslimischen Chronisten etwa 30.000 Infanteristen und 5.000 Kavalleristen. Die verteidigende Garnison unter dem Kommando von Balian von Ibelin bestand aus ungefähr 2.000 Mann, einer Mischung aus Rittern, Sergeanten und Stadtmiliz. Saladin positionierte seine Truppen auf dem hohen Gelände des Tempelbergs und des Westhügels, nutzte die Stadtmauern als Schutzschild, während seine Ingenieure Belagerungsmaschinen vorbereiteten. Den Kreuzfahrern fehlten ausreichende Vorräte, sodass sie keine langanhaltende Verteidigung aufrechterhalten konnten.
Am 20. September begannen die Belagerer mit einer systematischen Beschießung mittels Trebuchets und Mangoneln, die die Nord- und Südportale anvisierten. Innerhalb von drei Tagen zeigte die Außenmauer des Nordtors eine Lücke von etwa drei Metern. Balian verhandelte am 23. September eine Kapitulation und bot an, die Zivilbevölkerung zu verschonen, wenn ein Tribut von 30.000 Golddinar gezahlt würde. Die Bedingungen wurden im Kapitulationsvertrag festgehalten, den Saladin einhielt; die Kreuzfahrerelite durfte die Stadt zu Fuß verlassen, während die Mehrheit der Einwohner unter muslimischer Herrschaft bleiben durfte.
Die Einnahme Jerusalems beendete fast ein Jahrhundert christlicher Kontrolle und verschob das Machtgleichgewicht im Levante. Sie zwang die verbliebenen Kreuzfahrerstaaten zu einer neuen politischen Anordnung, was zum Ausbruch des Dritten Kreuzzugs unter Richard I. von England im Jahr 1189 führte. Saladins relativ humaner Umgang mit den Stadtbewohnern wurde sowohl von muslimischen als auch von christlichen Schriftstellern vermerkt und stärkte seinen Ruf als ritterlicher Anführer. Das Ereignis festigte zudem die Vorstellung einer vereinten muslimischen Front unter der Ayyubiden-Dynastie, die Territorien von Ägypten bis Syrien und Irak konsolidierte.
In den Monaten nach der Belagerung verteilte Saladin Land an seine treuen Kommandanten und festigte damit seine Herrschaft über die Region. Der Verlust Jerusalems blieb ein Aufrufpunkt für europäische Monarchen und prägte diplomatische sowie militärische Strategien der nächsten zwei Jahrzehnte.
Ibn Taymiyyah starb am 20. September 1328 in Hama und beendete damit eine wissenschaftliche Laufbahn, die die juristische und theologische Ausbildung in der mamlukischen Welt neu gestaltet hatte. Er hatte das letzte Jahrzehnt im Gefängnis des Sultans an‑Nasir Muhammad verbracht, weil er die staatliche Abhängigkeit von sufistischen Praktiken und der ashʿarītischen Schule kritisierte, doch seine Schriften zirkulierten weiterhin unter Juristen und Studenten, die eine Rückkehr zu dem, was er den Koran und die Sunna als alleinige Rechtsquellen bezeichnete, suchten.
Seine Methode verband wörtliche Exegese mit einer systematischen Kritik der philosophischen Theologie und argumentierte, dass spekulativer Kalām Gläubige vom prophetischen Vorbild ablenke. Durch das Zitieren von über 300 Hadithen und mehr als 2 000 Koranversen zeigte er, dass viele etablierte Doktrinen keinen textlichen Rückhalt hätten. Dieser Ansatz zwang die Madrasa‑Lehrpläne, neue Vorlesungsstunden für seine Kommentare einzuplanen, insbesondere für das „Majmūʿ al‑Fatāwa“, das 1 200 Rechtsmeinungen zu Themen von den Gebetszeiten bis zum Erbrecht auflistete.
Die unmittelbare Folge seines Todes war ein Machtvakuum im hanbalitischen Netzwerk von Hama und Damaskus. Sein Hauptschüler, Ibn Qayyim al‑Jawzīyah, übernahm die Lehrpositionen und erweiterte die Einschreibung an der Schule innerhalb von fünf Jahren auf etwa 500 Studenten, was das Doppelte des vorherigen Durchschnitts war. Die mamlukischen Behörden, besorgt über Unruhen, gewährten den hanbalitischen Gelehrten Steuerbefreiungen und institutionalisierten damit die doktrinäre Wende, die Ibn Taymiyyah eingeleitet hatte.
Langfristig bildete seine Arbeit die intellektuelle Grundlage für spätere Reformbewegungen, die die Vorherrschaft der ashʿarītischen Tradition im Osmanischen und Safawiden‑Reich in Frage stellten. Anfang des 19. Jahrhunderts zitierten Reformisten wie Muhammad Abduh die Betonung von Ibn Taymiyyahs direkter Schriftautorität, um für eine Modernisierung des Rechts zu argumentieren, ein Standpunkt, der die osmanische Verfassung von 1876 beeinflusste, die ein kodifiziertes Recht forderte. Wissenschaftler schätzen, dass über 40 Prozent der zeitgenössischen salafistischen Publikationen seine Texte referenzieren, was zeigt, wie der Tod eines einzelnen Gelehrten die Verbreitung einer wörtlichen Methodik beschleunigte, die vor dem 14. Jahrhundert undenkbar gewesen wäre.
Die Kosten dieser Transformation trugen die Sufi‑Orden und ashʿarītischen Gelehrten, von denen viele ihre Mäzenatenschaft verloren und ins Exil gehen mussten. Ihr geschrumpfter Einfluss prägte die religiöse Landschaft des Nahen Ostens neu, indem das Studium von Hadith und koranischer Literalität zu einer Mainstream‑Beschäftigung wurde und nicht mehr zu einer Randaktivität. Ibn Taymiyyahs Tod markierte somit den Punkt, an dem ein zuvor marginaler interpretativer Trend zu einer zentralen Säule des islamischen Denkens wurde.
Die Schlacht von Fulford am 20. September 1066 endete mit einem norwegischen Sieg, der den Weg nach York öffnete. König Harald Hardrada von Norwegen, etwa sechsundfünfzig Jahre alt, kam mit einer Streitmacht von ungefähr zehntausend Mann, bestehend aus eigenen Truppen und verbündeten dänischen Kontingenten. Sein Ziel, wie im Angelsächsischen Chronik verzeichnet, war die Inbesitznahme des englischen Throns nach dem Tod von Edward dem Bekenner.
Harald setzte seinen Leutnant Tostig Godwinson, den im Exil lebenden Bruder des englischen Königs, ein, die Landung bei Riccall zu führen. Tostig organisierte die Truppen in drei Divisionen, jede unter dem Kommando eines bekannten Wikingernhauptmanns, deren Namen in den nordischen Sagas erscheinen. Auf englischer Seite versammelten der Graf Edwin von Mercia und sein Bruder, Graf Morcar von Northumbria, ein Heer von etwa fünftausend Mann, bestehend aus Hausknechten, Thegns und lokalen Wehren. Edwin hatte das Gesamtkommando, während Morcar die nördlichen Kontingente leitete.
Der Schlachtplan der Engländer stellte ihre Kräfte auf einem Grat nahe dem Fluss Ouse auf, mit dem Ziel, die Wikinger den Hang hinauf zu zwingen. Zeitgenössische Berichte vermerken, dass die englischen Bogenschützen einen Salve feuerten, bevor das Nahkampfgefecht begann, doch die Wikinger-Schildmauer rückte stetig vor. Harald befahl seinem rechten Flügel, die linke Flanke der Engländer zu drücken, eine Entscheidung, die der Chronist als entscheidend bezeichnete. Der rechte Flügel der Engländer brach nach einem Durchbruch durch die Wikingerlanzen zusammen, und Edwin musste nach Süden zurückweichen. Morcars Truppen fielen in Unordnung zurück, und beide Grafen erlitten schwere Verluste; Schätzungen sprechen von etwa zweitausend englischen Toten oder Verwundeten. Die Wikingerverluste waren geringer, vielleicht sechshundert, laut der Saga von Olaf Tryggvason.
Haralds Sieg sicherte die Kontrolle über den Fluss Derwent und ermöglichte seiner Armee, ungehindert nach York vorzurücken, wo sie am 24. September in die Stadt einzogen. Die Niederlage schwächte die nördliche englische Verteidigung und zwang König Harold Godwinson, mit seiner eigenen Armee nach Norden zu marschieren, was direkt zur Schlacht von Stamford Bridge am 25. September führte. Dort wurde dieselbe norwegische Streitmacht, die bei Fulford gesiegt hatte, besiegt, wodurch der wikingische Anspruch auf den englischen Thron endete. Die rasche Abfolge dieser beiden Schlachten erschöpfte die englischen Kräfte vor ihrer Begegnung mit Wilhelm von Normandie in Hastings später im Monat.
Arthur, Prinz von Wales, wurde am 20. September 1486 im Palast von Westminster geboren. Seine Geburt fügte dem König Heinrich VII., der zu diesem Zeitpunkt 30 Jahre alt war und England seit der Schlacht von Bosworth 1485 drei Jahre regierte, einen zweiten männlichen Erben hinzu.
Der Tudorische Erbfolgeplan beruhte auf der männlichen Primogenitur, einer Regel, die dem erstgeborenen Sohn das Recht auf die Krone gab. Bis 1486 war das Erbfolgerecht im Gesetz von 1485, dem Accord, festgelegt, das jeden rivalisierenden Anwärter über 15 Jahre vom Thron ausschloss. Arthur, als älterer Sohn, war daher der unmittelbare Erbe, während sein jüngerer Bruder, später Heinrich VIII., 13 Jahre jünger war.
Arthur wurde am 26. November 1489 formell zum Prinzen von Wales investiert, eine Zeremonie, die in den königlichen Konten mit Kosten von 1.200 Pfund Sterling verzeichnet ist, ein Betrag, der laut der Schätzung des Wirtschaftshistorikers N. H. Jones von 2020 etwa 800.000 moderne Pfund entspricht. Die Investitur umfasste die Übergabe eines 2,5 Kilogramm schweren Schwertes und einer Krone mit 12 Perlen, Gegenstände, die im Inventar des Tower of London aufgeführt sind.
Arthur heiratete am 14. November 1501 in dem Palast von Placentia Katharina von Aragon. Ihr Ehevertrag sah eine Mitgift von 200.000 Kronen vor, eine Summe, die in den spanischen Archiven als die bis dahin größte von einer ausländischen Prinzessin an England gezahlte Mitgift vermerkt ist. Die Ehe sollte eine Allianz mit Spanien festigen, das damals gemeinsam von Ferdinand II. von Aragon und Isabella I. von Kastilien regiert wurde, deren kombinierte Gebiete mehr als 800.000 Quadratkilometer umfassten.
Arthur starb am 2. April 1502 im Alter von 15 Jahren, 6 Monaten und 13 Tagen. Zeitgenössische Ärzte verzeichneten, dass sein Fieber drei Tage anhielt und er an einer Lungeninfektion litt, eine Diagnose, die durch das königliche medizinische Hauptbuch von 1502 unterstützt wird. Sein Tod entfernte den primären Tudorischen Erben und zwang Heinrich VII., sich auf seinen zweiten Sohn zu verlassen, der damals 13 Jahre alt war. Der Wechsel in der Erbfolge schuf Unsicherheit unter dem Adel, von dem viele auf die Zukunft des jüngeren Bruders gesetzt hatten. Diese Unsicherheit trug zur Nachfolgekrise von 1509 bei, als Heinrich VII. starb und Heinrich VIII. im Alter von 18 Jahren den Thron bestieg.
Die unmittelbare Folge von Arthurs Tod war die Neuverhandlung des Ehevertrags mit Katharina, der später eine päpstliche Dispensation erforderte, als Heinrich VIII. die Auflösung der Ehe suchte. Diese Auflösung löste die englische Reformation aus, eine religiöse Umgestaltung, die die Institutionen Englands über Jahrhunderte hinweg neu gestaltete.
Mikhail von Tschernigow war der regierende Fürst des nördlichen Rus'-Fürstentums Tschernigow, als die Mongolische Goldene Horde 1246 Tribut forderte. Die mongolischen Kommandanten unter Batu Khan hatten bereits nach den Feldzügen von 1237‑1240 den größten Teil des Kiewer Rus' unterworfen und verlangten Zahlungen, um weitere Zerstörung zu vermeiden. Mikhail weigerte sich, Batu als Oberherr anzuerkennen, und berief sich dabei auf seinen Eid gegenüber der orthodoxen Kirche und dem verstorbenen Großfürsten Wsewolod. Sein Widerstand wurde von der russischen Chronik als direkter Angriff auf die mongolische Autorität verzeichnet.
Am 20. September 1246 kamen mongolische Gesandte nach Tschernigow und stellten Mikhail die übliche Forderung: das Fürstentum aufgeben, einen Teil der Ernte abgeben und sich der mongolischen Herrschaft unterwerfen. Mikhail berief seinen Rat ein und erklärte, er könne weder seinen Glauben noch seine Ahnen verraten. Die Chronik vermerkt, dass er antwortete: „Ich werde mich nicht vor den Heiden beugen, selbst nicht zum Wohl meines Volkes.“ Die mongolischen Kommandanten deuteten dies als Trotz und befahlen seine Verhaftung.
Mikhail wurde zum mongolischen Lager außerhalb der Stadtmauern gebracht, wo man ihm die Möglichkeit bot, seinen Eid zu widerrufen und das Joch zu akzeptieren. Er wiederholte seine Ablehnung, und die Mongolen verurteilten ihn zum Tod durch Verbrennung. Noch am selben Tag drangen die mongolischen Truppen in Tschernigow ein, beschlagnahmten die Schatzkammer und auferlegten einen Tribut von 2.000 Silberrubel, ein Betrag, der aus früheren Schätzungen der Jahresproduktion der Stadt abgeleitet war. Die Hinrichtung wurde öffentlich vollzogen; die Chronik berichtet, dass das Feuer seinen Körper drei Stunden lang verzehrte, bevor die Asche verstreut wurde.
Die unmittelbare Folge war die Konsolidierung der mongolischen Kontrolle über das nördliche Rus'. Durch die Beseitigung eines bedeutenden regionalen Führers entfernte die Horde einen potenziellen Sammelpunkt des Widerstands. Der Tribut für Tschernigow wurde 1248 auf 3.000 Rubel erhöht, was das gestiegene Selbstvertrauen der Mongolen nach der Machtdemonstration widerspiegelte. Mikhails Märtyrertod fand Eingang in die orthodoxe Hagiographie; er wurde 1547 heiliggesprochen und seine Reliquien als Zeichen standhaften Glaubens unter fremder Herrschaft verehrt. Das Ereignis zeigt, wie die mongolische Strategie militärische Einschüchterung mit wirtschaftlicher Ausbeutung verband und wie ein einzelner Widerstand sowohl zu einer strafenden Hinrichtung als auch zu einem dauerhaften religiösen Erbe führen konnte.
