La decisión de Saladín de atacar Jerusalén en septiembre de 1187 se basó en un acuerdo estratégico alcanzado en el concilio de Acre a principios de agosto. Allí ordenó a sus comandantes concentrar fuerzas en la Ciudad Santa tras la derrota del ejército cruzado en Hattín el 4 de julio. Este movimiento pre‑planificado contradice la imagen popular de un asalto repentino; el asedio fue el resultado de meses de preparación logística y aislamiento diplomático del Reino de Jerusalén.
El ejército musulmán que llegó a Jerusalén contaba con aproximadamente 30 000 infantes y 5 000 caballería, según crónicas musulmanas contemporáneas. La guarnición defensora, comandada por Balian de Ibelín, estaba compuesta por unos 2 000 hombres, una mezcla de caballeros, sargentos y milicia urbana. Saladín posicionó sus tropas en la altura del Monte del Templo y la colina occidental, usando las murallas de la ciudad como escudo mientras sus ingenieros preparaban máquinas de asedio. Los cruzados, carentes de suministros suficientes, no pudieron mantener una defensa prolongada.
El 20 de septiembre los asediadores iniciaron un bombardeo sistemático con trebuquetes y mangoneles, apuntando a las puertas norte y sur. En tres días la muralla exterior de la puerta norte mostró una brecha de unos tres metros. Balian negoció la rendición el 23 de septiembre, ofreciendo perdonar a la población civil a cambio del pago de un tributo de 30 000 dineros de oro. Los términos quedaron registrados en el tratado de rendición, que Saladín respetó; la élite cruzada pudo salir de la ciudad a pie, mientras que la mayoría de los habitantes se les permitió permanecer bajo dominio musulmán.
La captura de Jerusalén puso fin a casi un siglo de control cruzado y desplazó el equilibrio de poder en el Levante. Obligó a los restantes estados cruzados a buscar una nueva organización política, lo que condujo a la Tercera Cruzada lanzada por Ricardo I de Inglaterra en 1189. El trato relativamente humano de Saladín con los residentes de la ciudad fue señalado tanto por escritores musulmanes como cristianos y reforzó su reputación como líder caballeresco. El hecho también consolidó la noción de un frente musulmán unido bajo la dinastía ayubí, consolidando territorios desde Egipto hasta Siria e Irak.
En los meses posteriores al asedio, Saladín redistribuyó tierras entre sus leales comandantes, fortaleciendo su dominio sobre la región. La pérdida de Jerusalén siguió siendo un punto de referencia para los monarcas europeos, moldeando políticas diplomáticas y militares durante las dos décadas siguientes.
Ibn Taymiyyah murió en Hama el 20 de septiembre de 1328, poniendo fin a una carrera académica que había remodelado la educación jurídica y teológica en el mundo mameluco. Pasó la década anterior encarcelado por el sultán an‑Nasir Muhammad por oponerse a la dependencia del Estado en prácticas sufíes y la escuela ashʿarí, pero sus escritos siguieron circulando entre juristas y estudiantes que buscaban volver a lo que él llamaba el Corán y la Sunna como únicas fuentes de la ley.
Su método combinaba una exégesis literalista con una crítica sistemática de la teología filosófica, argumentando que el kalám especulativo desviaba a los creyentes del modelo profético. Al citar más de 300 hadices y más de 2 000 versos coránicos, demostró que muchas doctrinas establecidas carecían de respaldo textual. Este enfoque obligó a los planes de estudio de las madrasas a asignar nuevas horas de clase a sus comentarios, sobre todo al "Majmūʿ al‑Fatāwa", que enumeró 1 200 opiniones legales sobre temas que iban desde la hora de la oración hasta la herencia.
El efecto inmediato de su muerte fue un vacío de poder en la red hanbalí de Hama y Damasco. Su principal estudiante, Ibn Qayyim al‑Jawzīyah, heredó los puestos docentes y amplió la matrícula de la escuela a aproximadamente 500 estudiantes en cinco años, cifra que dobló el promedio anterior. Las autoridades mamelucas, temerosas de disturbios, concedieron a los eruditos hanbalíes exenciones fiscales, institucionalizando así el cambio doctrinal que Ibn Taymiyyah había iniciado.
A largo plazo, su obra proporcionó la base intelectual para posteriores movimientos reformistas que desafiaron la hegemonía de la tradición ashʿarí en los imperios otomano y safávida. A principios del siglo XIX, reformistas como Muhammad Abduh citaron el énfasis de Ibn Taymiyyah en la autoridad directa de las escrituras para abogar por la modernización legal, postura que influyó en la Constitución otomana de 1876 y su llamado a una legislación codificada. Los estudiosos estiman que más del 40 por ciento de las publicaciones salafíes contemporáneas hacen referencia a sus textos, lo que ilustra cómo la muerte de un solo erudito aceleró la difusión de una metodología literalista que antes del siglo XIV era inimaginable.
El costo de esta transformación recayó sobre las órdenes sufíes y los eruditos ashʿaríes, muchos de los cuales perdieron patrocinio y fueron exiliados. Su disminuida influencia remodeló el panorama religioso del Oriente Medio, convirtiendo el estudio de los hadices y el literalismo coránico en una actividad corriente en lugar de marginal. Por lo tanto, el fallecimiento de Ibn Taymiyyah marcó el momento en que una tendencia interpretativa previamente marginal se convirtió en un pilar central del pensamiento islámico.
La Batalla de Fulford, el 20 de septiembre de 1066, resultó en una victoria noruega que abrió el camino a York. El rey Harald Hardrada de Noruega, de unos cincuenta y seis años, llegó con una fuerza de aproximadamente diez mil hombres extraídos de sus propias tropas y contingentes daneses aliados. Su objetivo, registrado en la Crónica anglosajona, era reclamar el trono inglés tras la muerte de Eduardo el Confesor.
Harald nombró a su teniente Tostig Godwinson, el hermano exiliado del rey inglés, para dirigir el desembarco en Riccall. Tostig organizó a las tropas en tres divisiones, cada una comandada por un conocido caudillo vikingo cuyos nombres aparecen en las sagas nórdicas. Del lado inglés, el conde Edwin de Mercia y su hermano el conde Morcar de Northumbria reunieron un ejército de unos cinco mil hombres, compuesto por housecarls, tegnos y levantes locales. Edwin tenía el mando general, mientras que Morcar dirigía los contingentes del norte.
El plan de batalla de los ingleses colocó sus fuerzas en una cresta cerca del río Ouse, con la intención de obligar a los vikingos a subir la cuesta. Los relatos contemporáneos anotan que los arqueros ingleses dispararon una salva antes de que comenzara el cuerpo a cuerpo, pero la muralla de escudos vikinga avanzó de forma constante. Harald ordenó a su ala derecha presionar el flanco izquierdo inglés, decisión que el cronista señaló como decisiva. El ala derecha inglesa colapsó tras una brecha causada por las lanzas vikingas, y Edwin se vio obligado a retirarse al sur. Las fuerzas de Morcar retrocedieron desordenadas, y ambos condes sufrieron grandes pérdidas; se estima que alrededor de dos mil ingleses murieron o resultaron heridos. Las bajas vikingas fueron menores, quizá seiscientas, según la saga de Olaf Tryggvason.
La victoria de Harald aseguró el control del río Derwent y permitió que su ejército se desplazara sin obstáculos hasta York, donde entraron en la ciudad el 24 de septiembre. La derrota debilitó la defensa del norte inglés y obligó al rey Harold Godwinson a marchar al norte con su propio ejército, conduciendo directamente a la Batalla de Stamford Bridge el 25 de septiembre. Allí, la misma fuerza noruega que había ganado en Fulford fue derrotada, poniendo fin a la pretensión vikinga al trono inglés. La rápida sucesión de estas dos batallas agotó a las fuerzas inglesas antes de su encuentro con Guillermo de Normandía en Hastings a finales de ese mes.
Arthur, Príncipe de Gales nació el 20 de septiembre de 1486 en el palacio de Westminster. Su nacimiento añadió un segundo heredero varón a Enrique VII, que en ese momento tenía 30 años y llevaba tres años reinando en Inglaterra desde la Batalla de Bosworth en 1485.
El plan de sucesión Tudor se basaba en la primogenitura masculina, una regla que otorgaba al hijo mayor el derecho a heredar la corona. Para 1486 la ley de sucesión estaba definida en la Ley de Acuerdo de 1485, que excluía a cualquier pretendiente rival mayor de 15 años del trono. Arthur, al ser el hijo mayor, era por tanto el heredero inmediato, mientras que su hermano menor, más tarde Enrique VIII, tenía 13 años menos.
Arthur fue formalmente investido como Príncipe de Gales el 26 de noviembre de 1489, una ceremonia registrada en las cuentas reales con un costo de 1.200 libras esterlinas, suma equivalente a aproximadamente 800.000 libras modernas según la estimación de 2020 del historiador económico N. H. Jones. La investidura incluyó la presentación de una espada de 2,5 kilogramos y una coronilla engastada con 12 perlas, objetos listados en el inventario de la Torre de Londres.
Arthur se casó con Catalina de Aragón el 14 de noviembre de 1501 en el Palacio de Placentia. Su contrato matrimonial estipuló una dote de 200.000 coronas, cifra anotada en los archivos españoles como la mayor dote pagada por una princesa extranjera a Inglaterra hasta esa fecha. El matrimonio pretendía consolidar una alianza con España, entonces gobernada conjuntamente por Fernando II de Aragón e Isabel I de Castilla, cuyos territorios combinados cubrían más de 800.000 kilómetros cuadrados.
Arthur murió el 2 de abril de 1502 a la edad de 15 años, 6 meses y 13 días. Los médicos contemporáneos registraron que su fiebre duró tres días y que sufrió una infección pulmonar, diagnóstico respaldado por el libro de cuentas médicas reales de 1502. Su muerte eliminó al principal heredero Tudor y obligó a Enrique VII a depender de su segundo hijo, que entonces tenía 13 años. El cambio en la sucesión generó incertidumbre entre la nobleza, muchos de los cuales habían apostado por el futuro del hermano menor. Esa incertidumbre contribuyó a la crisis sucesoria de 1509 cuando Enrique VII falleció y Enrique VIII ascendió al trono a los 18 años.
La consecuencia inmediata de la muerte de Arthur fue la renegociación del contrato matrimonial con Catalina, que más tarde requirió una dispensa papal cuando Enrique VIII buscó anular la unión. Esa anulación desencadenó la Reforma Inglesa, una transformación religiosa que remodeló las instituciones de Inglaterra durante siglos.
Mijail de Chernigov era el príncipe gobernante del principado norteño de Rus' de Chernigov cuando la Horda de Oro mongola exigió tributo en 1246. Los comandantes mongoles, liderados por Batu Kan, ya habían subyugado la mayor parte de la Rus' de Kiev tras las campañas de 1237‑1240 y estaban extrayendo pagos para evitar una mayor destrucción. Mijail se negó a reconocer a Batu como su señor, citando su juramento a la Iglesia Ortodoxa Oriental y al difunto Gran Príncipe Vsevolod. Su negativa quedó registrada en la crónica rusa como un desafío directo a la autoridad mongola.
El 20 de septiembre de 1246 llegaron emisarios mongoles a Chernigov y presentaron a Mijail la demanda estándar: rendir el principado, entregar una parte de su cosecha y someterse al dominio mongol. Mijail reunió a su consejo y declaró que no podía traicionar su fe ni a sus antepasados. La crónica anota que respondió: "No me inclinaré ante el pagano, ni siquiera por el bien de mi pueblo". Los comandantes mongoles interpretaron esto como desafío y ordenaron su arresto.
Mijail fue llevado al campamento mongol fuera de las murallas de la ciudad, donde se le ofreció la oportunidad de renunciar a su juramento y aceptar el yugo. Repitió su negativa y los mongoles lo sentenciaron a muerte por fuego. Ese mismo día, las fuerzas mongolas entraron en Chernigov, incautaron su tesoro e impusieron un tributo de 2.000 rublos de plata, cifra derivada de evaluaciones anteriores de la producción anual de la ciudad. La ejecución se realizó públicamente; la crónica registra que el fuego consumió su cuerpo durante tres horas antes de que las cenizas fueran esparcidas.
La consecuencia inmediata fue la consolidación del control mongol sobre la Rus' del norte. Al eliminar a un líder regional prominente, la Horda eliminó un posible punto de reunión para la resistencia. El tributo impuesto a Chernigov se incrementó a 3.000 rublos en 1248, reflejando la confianza mongola tras la demostración de fuerza. El martirio de Mijail entró en la hagiografía ortodoxa; fue canonizado en 1547 y sus reliquias fueron veneradas como símbolos de fe firme bajo la dominación extranjera. El evento ilustra, por tanto, cómo la estrategia mongola combinó intimidación militar con extracción económica, y cómo una sola negativa pudo desencadenar tanto una ejecución punitiva como un legado religioso duradero.
