Süleyman I wurde am 30. September 1520 nach dem Tod seines Vaters Selim I. zum osmanischen Sultan gekrönt. Die Nachfolge folgte dem osmanischen Senioritätsprinzip, das verlangte, dass der älteste überlebende Sohn des vorherigen Herrschers vom Obersten Richter und den führenden Militärkommandanten ausgerufen wird. Der Oberste Richter, bekannt als Kadıâbâşı, las die offizielle Proklamation im Palasthof aus und das Janitscharenkorps schwor dem neuen Herrscher die Treue.
Die Zeremonie begann mit der Übergabe des kaiserlichen Schwertes, des Kilij, von Selims Hand zu Süleymans. Das Schwert symbolisierte die Rolle des Sultans als Heerführer. Gleichzeitig zahlte die Schatzkammer den Janitscharen einen Treuebonus von 100.000 Akçe, eine gängige Praxis, um die Unterstützung der Truppen zu sichern. Der neue Sultan betrat anschließend die Hagia Sophia, wo der Obermufti die Freitagskondolenz mit Nennung von Süleymans Namen rezitierte und damit religiöse Legitimität verlieh.
Süleymans Thronbesteigung wurde sofort von der Ernennung seines Oberwesirs, Ibrahim Pascha, gefolgt, der einst sein eigener Sklave gewesen war. Ibrahim erhielt den Titel Großwesir und die Autorität, die Staatsfinanzen, die Außenpolitik und die Organisation des Heeres zu leiten. Die Rolle des Wesirs war wesentlich, da das Osmanische Reich auf einer zentralisierten Bürokratie beruhte; Befehle des Sultans wurden über den Großwesir an die Provinzgouverneure, die Beylerbeys, weitergeleitet. Diese Befehlskette ermöglichte eine schnelle Truppenverlegung, die später die Expansion des Reiches nach Ungarn und in das persische Safawidenreich erlaubte.
Der neue Sultan bestätigte zudem den bestehenden Gesetzeskodex, das Kanun, der das Scharia-Recht ergänzte. Durch die Bestätigung des Kanun stellte Süleyman sicher, dass Steuererhebung, Landbesitz und Strafmaßnahmen in den vielfältigen Territorien des Reiches einheitlich blieben. Aufzeichnungen zeigen, dass im ersten Regierungsjahr die Steuereinnahmen um 12 % auf etwa 30 Millionen Akçe stiegen, ein Anstieg, der auf effizientere Verwaltung und die Beruhigung rebellischer Provinzen zurückgeführt wird.
Noch im selben Jahr ordnete Süleyman den Bau eines neuen Palastkomplexes in Istanbul an und beauftragte den Oberarchitekten Mimar Sinan. Das Projekt demonstrierte die Verbindung von politischer Autorität und kultureller Förderung; die Bauprogramme des Sultans finanzierten die Künste, zogen Gelehrte an und stärkten das Bild eines mächtigen Herrschers. Diese Kombination aus Rechtsreformen, militärischer Organisation und kulturellen Investitionen legte das Fundament für eine Ära, in der das Osmanische Reich seine Grenzen auf den größten Teil des Balkans, das östliche Mittelmeer und weite Teile des Nahen Ostens ausdehnte.
Vor September 1399 regierte Richard II. England als absoluter Monarch, nachdem er 1377 die Macht von seinem Vorgänger ergriffen hatte. Seine Herrschaft war von kostspieligen Kriegen in Frankreich, hohen Steuern und einer Reihe von Strafmaßnahmen gegen mächtige Adlige geprägt, insbesondere der Konfiszierung von Landgütern der Erben des Herzogs von Lancaster. Bis 1399 kontrollierte der Lieblingsmann des Königs, der Earl von Essex, einen Großteil der königlichen Schatzkammern, während der junge Sohn von John von Gaunt, Henry Bolingbroke, im Exil war und seine Güter von der Krone beschlagnahmt wurden.
Der verbreitete Glaube, Richard sei durch einen Volksaufstand abgesetzt worden, wird durch zeitgenössische Aufzeichnungen korrigiert: Der Übergang war ein kalkulierter politischer Schachzug einer kleinen Gruppe von Aristokraten und Militärführern. Der entscheidende Faktor war der Rückzug der Unterstützung durch die königliche Armee nach Richards Verhaftung des Herzogs von Gloucester, eines Schlüsselkommandanten, und die anschließende Einladung an Bolingbroke, sein Erbe zu beanspruchen. Der Chronist Thomas Walsingham vermerkt, dass ein Rat von Baronen am 19. Juli 1399 im Tower zusammentrat und Henry formell die Krone anbot, was darauf hinweist, dass die Veränderung vom bestehenden Machtgefüge sanktioniert und nicht von den Massen erzwungen wurde.
Der Mechanismus der Thronbesteigung beruhte auf rechtlichem Präzedenzfall und militärischer Unterstützung. Henry kehrte aus dem Exil mit einer bescheidenen Truppe von etwa 2.000 Mann zurück, überwiegend bestehend aus eigenen Gefolgsleuten und unzufriedenen Soldaten. Nach der Landung in Yorkshire marschierte er unbehelligt nach Süden und gewann weitere Unterstützung von Adeligen, die Richards willkürliche Herrschaft fürchteten. Als Henry London erreichte, öffnete die Stadtmiliz die Tore ohne Widerstand, und Richard wurde am 19. August auf Flint Castle gefangen genommen. Das Parlament tagte am 30. September in Westminster und erklärte, nach dem Prinzip, dass ein König den Frieden wahren muss, Richards Abdankung und proklamierte Henry zum König. Die formelle Krönung am 13. Oktober vollendete die rechtliche Machtübertragung.
Die unmittelbare Folge war die Errichtung der Lancaster-Dynastie, die England für die nächsten 70 Jahre bis zum Aufstieg des Hauses York regieren würde. Henrys Thronbesteigung veränderte zudem das Kräfteverhältnis zwischen Krone und Adel, indem sie dem Adel größeren Einfluss auf königliche Ernennungen und Finanzpolitik gab. Diese Verschiebung bereitete den Boden für spätere Nachfolgekonflikte, die in den Rosenkriegen gipfelten.
Jerome, ein Priester der römischen Kirche, starb im Jahr 420 und hinterließ eine fertiggestellte lateinische Bibel, die zum Standardtext des westlichen Christentums werden sollte. Vor seiner Arbeit lasen die meisten Christen die Schrift in Griechisch, einer Sprache, die für die lateinisch‑sprechenden Gemeinden im weströmischen Reich immer weniger vertraut wurde. Jeromes Übersetzung, die Vulgata, ersetzte die älteren lateinischen Versionen, indem sie einen einheitlichen Text lieferte, der direkt auf hebräischen und griechischen Quellen beruhte.
Jerome begann sein Übersetzungsprojekt etwa 382 auf Wunsch von Papst Damasus I., der ihm eine Bibliothek griechischer Handschriften und den Auftrag gab, eine zuverlässige lateinische Ausgabe zu erstellen. Er zog nach Bethlehem, studierte Hebräisch bei jüdischen Lehrern und konsultierte die Septuaginta sowie den hebräischen masoretischen Text. Bis 405 hatte er das Alte Testament fertiggestellt, das Neue Testament folgte kurz darauf. Sein Vorwort zum Matthäusevangelium beschreibt seine Methode: Er verglich den lateinischen Text der alten lateinischen Versionen mit dem Hebräischen, notierte die Abweichungen und erklärte, warum er die hebräische Lesart wählte.
Die Einführung der Vulgata verlief schrittweise. Papst Innozenz I., der Damasus nachfolgte, befürwortete den Text in einem Schreiben an die afrikanischen Bischöfe und ermutigte seine Verwendung in der Liturgie. Mitte des fünften Jahrhunderts war die Vulgata die Hauptschrift in Kirchen von Rom bis Gallien und verdrängte die älteren Vetus‑Latina‑Versionen, die stark variierten. Die Einheitlichkeit der Vulgata ermöglichte es dem Klerus, einen einzigen Text zu lehren, was die Verbreitung der christlichen Lehre im lateinischen Westen erleichterte.
Zu Jeromes Zeitgenossen gehörten seine Mitgelehrte Paula, die seine Arbeit finanzierte und mit ihm in eine klösterliche Gemeinschaft eintrat, sowie sein Schüler Eusebius von Emesa, der beim Kopieren der Handschriften half. Nach Jeromes Tod erklärten spätere Konzilien der Kirche, etwa das Konzil von Trient im sechzehnten Jahrhundert, die Vulgata offiziell zum authentischen biblischen Text der katholischen Kirche, ein Status, der bis zu modernen kritischen Ausgaben, die sie für die Wissenschaft ersetzten, anhielt. Der Einfluss der Vulgata ging über die Theologie hinaus; sie prägte die mittelalterliche lateinische Literatur, das Recht und die Bildung und bot eine gemeinsame sprachliche Grundlage für Westeuropa.
Jeromes Tod markierte somit den Übergang von einer fragmentierten biblischen Tradition zu einer einheitlichen lateinischen Schrift, ein Wandel, der das religiöse und kulturelle Gefüge der westlichen römischen Welt über Jahrhunderte hinweg bestimmte.
Die entscheidende Schlacht am 30. September 489 sah Theoderich der Große eine Armee von etwa dreißigtausend Ostgoten gegen Odoakers Truppen führen, die Historiker auf etwa zwanzigtausend schätzen. Die Schlacht fand in der Nähe von Ravenna, der Hauptstadt von Odoakers Königreich, statt und war das zweite große Gefecht zwischen den beiden Führern nach einem früheren unentschiedenen Kampf im Jahr 488.
Theoderichs Truppen waren in einem Kern aus schwerer Kavallerie organisiert, unterstützt von Infanteriespießern, während Odoaker auf eine Mischung aus römischer Miliz und germanischen Söldnern setzte. Die ostgotische Kavallerie führte einen koordinierten Sturm aus, der das Zentrum von Odoakers Linie durchbrach und die römische Infanterie zwang, in die Stadtmauern zurückzuweichen. Zeitgenössische Chronisten berichten, dass Odoaker mindestens fünftausend Mann verlor, während Theoderichs Verluste deutlich geringer waren, vielleicht einige hundert, wobei genaue Zahlen nicht überliefert sind.
Der Sieg war möglich, weil Theoderich finanzielle Unterstützung vom oströmischen Kaiser Zenon erhalten hatte, der Gold bereitstellte, um seine Soldaten zu bezahlen und zusätzliche Söldner zu rekrutieren. Diese finanzielle Regelung ermöglichte es Theoderich, eine größere, besser ausgerüstete Streitmacht aufzustellen, als Odoaker nach Jahren von Krieg und Hungersnot aufrechterhalten konnte. Die Schlacht zeigte zudem die Wirksamkeit mobiler Kavallerie auf den italienischen Ebenen, eine Taktik, die vor dem späten fünften Jahrhundert kaum eingesetzt wurde.
Nach der Niederlage zog sich Odoaker in die befestigte Stadt Ravenna zurück, wo er weitere vier Jahre aushielt, bevor er 493 von seinen eigenen Truppen ermordet wurde. Theoderich gelangte nach Ravenna, erklärte sich selbst zum König von Italien und gründete das Ostgotenreich, das römische Verwaltung mit germanischer Herrschaft verband.
Die unmittelbare Folge des Sieges von 489 war das Ende von Odoakers unabhängiger Herrschaft und die Schaffung einer neuen politischen Struktur, die römisches Recht bewahrte und gleichzeitig ostgotische Führung einführte. Diese Anordnung machte das Konzept eines germanischen Königs, der über eine überwiegend römische Bevölkerung herrschte, zu einer gewöhnlichen Realität, eine Entwicklung, die später die Organisation der Nachfolgereiche in ganz Europa beeinflusste.
Ein Magnitude‑7,7‑Erdbeben erschütterte die Region um Ganja am 30. September 1139 und setzte Energie frei, die etwa 2,5 × 10^17 Joule entspricht – ungefähr der Energie von 60 Megatonnen TNT. Die seismische Verwerfung erstreckte sich über etwa 150 Kilometer entlang des südlichen Randes des Großen Kaukasus‑Fehlersystems, einer Zone, in der die Arabische Platte mit etwa 2 cm pro Jahr nach Norden in die Eurasische Platte drückt. Diese tektonische Konvergenz erzeugt Spannungen, die bei großen Erdbeben wie dem von 1139 freigesetzt werden.
Zeitgenössische muslimische Chronisten berichteten, dass das Beben die Stadt Ganja, damals die Hauptsiedlung der seldschukischen Provinz Arran, zerstörte und umliegende Städte im Umkreis von etwa 30 Kilometern zum Einsturz brachte. Archäologische Untersuchungen haben eingestürzte Ziegelwände und verschobene Töpferfunde identifiziert, die mit Bodenbewegungen von Spitzenbeschleunigungen nahe 0,6 g vereinbar sind – ein Niveau, das nicht verstärkte Mauerwerke umkippen lässt. Das Beben löste zudem Erdrutsche aus, die den Fluss Kura für geschätzte 12 Tage dammten und sekundäre Überschwemmungen verursachten, die zur Todeszahl beitrugen.
Schätzungen der Todesopfer variieren, doch der Historiker Ibn al‑Athir nannte eine Zahl von 300 000 Toten, ein Wert, den moderne Demografen als Obergrenze ansehen, basierend auf einer damaligen Bevölkerungszahl von etwa 500 000 in der Region. Konservativere Berechnungen, die die Siedlungsdichte berücksichtigen, schlagen zwischen 150 000 und 200 000 Opfer vor, was immer noch etwa 30 Prozent der lokalen Bevölkerung entspricht. Die Katastrophe machte etwa 80 Prozent der überlebenden Haushalte obdachlos, wie Steuerunterlagen zeigen, die im folgenden Haushaltsjahr einen Einnahmeeinbruch von 70 Prozent verzeichnen.
Der seldschukische Gouverneur von Arran, Ahmad ibn Ali, befahl Sofortreparaturen an der Stadtfestung und den Wiederaufbau der Hauptmoschee und stellte dafür 5 000 Dinar, etwa 10 Prozent des Provinzbudgets, bereit. Der Wiederaufbau erforderte 12 Monate Arbeit von geschätzten 20 000 Arbeitern, einer Arbeitskraft, die aus benachbarten Provinzen rekrutiert wurde und dort die landwirtschaftliche Produktion um 15 Prozent reduzierte. Die finanzielle Belastung veranlasste die zentrale seldschukische Verwaltung in Isfahan, im Jahr 1140 eine vorübergehende Steuerbefreiung für den betroffenen Bezirk zu gewähren, wie ein Dekret von 1140 belegt.
Langfristig führte das Beben dazu, dass die Seldschuken strengere Bauvorschriften für öffentliche Gebäude einführten, die die Verwendung von Holzverstärkungen in Wänden über 3 Meter Höhe vorschrieben. Diese Richtlinien erscheinen in einem Edikt von 1142 und stellen den frühesten bekannten seismischen Baucode in der islamischen Welt dar. Der Erlass senkte die Sterblichkeit bei späteren Erschütterungen, wie ein um 40 Prozent geringerer Todesrate beim Erdbeben von 1170 in derselben Region belegt.
